Prédication Pâques- Dimanche 16 avril 2017
Françoise Sternberger- Evangile d Matthieu , chapitre 28

Les doutes sont levés !
Pourquoi choisir le christianisme interroge la journaliste. L’écrivain Eric Emmanuel Schmidt qui a raconté sa nuit de feu dans un livre récent où il témoigne de sa conversion en plein désert, répond :
« J’ai lu les quatre évangiles d’une seule traite ; les quatre récits ne racontent pas tout à fait la même histoire, ni de la même manière. Subsistent des trous, des divergences, des contradictions entre les attestations des disciples. Au lieu de m’agacer cela me rassura : quatre faussaires se seraient accordés, quatre menteurs auraient produit un témoignage identique à la barre ! En contant diversement les évènements, les apôtres me parurent authentiques, loyaux, crédibles. Mieux ils m’octroyaient un espace critique d’interprétation, ils stimulaient mon libre arbitre. »
                 Les quatre récits évangéliques de la résurrection de Matthieu, Marc, Luc et Jean ont malgré leurs divergences un point commun manifeste. Les tout premiers témoins de la résurrection du Christ sont des femmes. Leur nombre et leurs noms différent, c’est vrai. Mais les premières à être présentes au tombeau sont des femmes.
Elles sont là déjà la veille à la croix quand tous ou beaucoup ont fui. Elles sont là, discrètes dans les Evangiles, au temps de la naissance, de la mort, dans la mise au monde et la mise en terre, assurant une même présence aimante.
Dans le récit de Matthieu, cependant apparait une différence notable,  les femmes ne sont pas tout à fait les seuls témoins de la résurrection. Il y a déjà avant elles sur place, les gardes, des soldats romains envoyés garder le tombeau. Une garde rapprochée pour un mort ! Qu’est-ce qu’il y a donc de si dangereux ?
Des gardes, des soldats, les forces de l’ordre, un arsenal de sécurité, ce matin même, ces jours de Pâques, aux abords des synagogues et des églises…en France, en Belgique, en Egypte…  contre les assassins comme les nomment l’écrivain Tahar ben Jelloun, parce qu’il n’y a pas d’autres mots plus justes.
Mais la mission des gardes dans l’évangile n’est pas de protéger contre le crime, c’est d’empêcher toute ouverture. Si le corps disparait alors ce que disait jésus est vrai. Les gardes sont là, au cas où, si jamais… pour empêcher les troubles, les risques, les révolutions, les libérations.
Puis voilà les femmes qui viennent dès l’aube, dès qu’il y a un peu de lumière, pour regarder. Regarder pour garder en elles un souvenir, quelque chose, une trace de l’ami perdu. Un écho du message, si jamais…. ce petit si invité de toutes nos aubes…et si ?
Ce matin là tout le monde à quelque chose à garder. Un tombeau, une parole
Des hommes pétrifiés, roulés par l’ange( !), des femmes remplies de joie par la nouvelle qui les transporte de joie. Tous gardiens, tous témoins. Les femmes vont raconter l’incroyable nouvelle aux disciples, les hommes vont raconter l’évènement à leurs supérieurs et toucher une solde de plus en échange de leurs faux témoignages ou de leur silence. 
Sauf que à bien écouter le récit, il y a ce trou dont parle notre écrivain conquis par les évangiles, ce blanc, cet espace pour l’interprétation : 
Quelques uns d’entre les gardes vont raconter… il ne s’agit plus que de quelques uns des soldats. Et les autres ? 
Que deviennent ces soldats ? Parmi ces soldats il y avait peut-être des soldats proches de ce centurion romain, qui devant la croix, a été le premier à confesser : il est vraiment le fils de Dieu ?
Peut-être que quelques uns auront des doutes, garderont de cette nuit et de ce séisme qui les a tous pétrifiés, l’envie de regarder l’espérance qui remplit désormais le vide du tombeau. L’espérance et la quête de la présence, la quête de la vie.
Ces quelques uns qui se dissocient du groupe des soldats gardiens d’un sépulcre, ne sont-ils pas la petite faille dans ce récit qui dit justement le surgissement de Pâques ?
Petite faille dans la rumeur que  les soldats achetés par leurs supérieurs vont répandre dans tous les médias …Petite faille dans l’illusion du salut par le tout sécuritaire. Petite brèche dans les fermetures de frontières. Voix résistante qui peut faire la différence en ce jour de référendum en Turquie et dans nos prochaines élections. 
On ne peut pas dire dans l’évangile tous pourris, tous perdus. 
Quelques uns eurent des doutes dans ceux qui ont scellés le tombeau comme on ferme la porte à l’espérance, à l’amour, à la foi… Et leurs doutes sont le creux qui permet à la parole de vérité de faire son chemin.
Rappelons nous que l’évangile de Matthieu s’achève aussi sur cette note divergente: Rassemblés autour du ressuscité pour être envoyés annoncer la bonne nouvelle, quelques uns, raconte Matthieu, quelques uns parmi les plus proches de Jésus eurent des doutes. L’Evangile de Matthieu se clôt sur cette non unanimité et sur l’accueil des doutes les plus profonds de nos vies et chemins de foi. 
L’Evangile n’est pas une dictature. Pouvoir dire le contraire, accueillir le doute, permettre le libre arbitre, c’est l’anti- totalitarisme, c’est le fondement de la démocratie et de la liberté de la foi.
L’Evangile est même cette parole si puissante qu’elle fait vaciller et qu’elle suscite le doute dans les consciences autant qu’elle peut lever le doute dans l’obscurité de la mort. Et si c’était vrai pour moi cette bonne nouvelle ?
Et nous ? Quels doutes avons-nous roulés, levés pour être ici ce matin ? 
Comment lever le doute de la peur ? de l’angoisse ? du repli ? partage avec l’assemblée, chacun portant son doute sur un post-it. Doutes rassemblés dans la prière.