Prédication dimanche 5  Novembre 2017-Matthieu 23 – 
la Foi comme une gymnastique. S’abaisser, s’agenouiller. Se relever. Se mettre tout simplement au service de l’evangile et des frères.
Chers frères et sœurs -Nous sommes tous frères, dit, redit, très clairement Jésus dans cet Evangile, il n’y a pas d’autre maître de la parole que le Christ -  
chers frères et sœurs, parler  de cette chaire, ce matin, m’impressionne trop.– Le  risque de prêcher, de dire et ne pas faire, est bien trop grand, je descends ce matin partager un peu autrement ce récit que je reçois comme vous.( le pasteur sort de la chaire)
C’est  un enseignement de Jésus à ses disciples et à une foule, à la multitude. Cette scène se passe au temple de Jérusalem où l’on peut imaginer aussi les pharisiens présents, assis à leurs premières places. Mais d’où parle jésus dans ce grand Temple de Jérusalem ? Où est-il assis, est-il debout ? Dans la chaire ? le texte ne le dit pas.
Jésus laisse seulement entendre que le plus grand parmi eux tous est leur serviteur. Où est un serviteur ? Je  suppose alors que sa parole vient plutôt du fond du temple ou de derrière un pilier ? Sa parole fait autorité, dite ou non depuis la chaire de Moïse.
La force et la grandeur de sa Parole n’ont pas besoin de chaire ni d’apparat.  La parole de jésus est totalement libre, nous venons d’entendre dans le verset précédent que plus personne n’osait lui répondre. Personne n’avait plus de parole à lui opposer. Personne ne pouvait plus on l’a vu il y a quinze jours le piéger en parole.
Elle fait autorité parce qu’elle autorise, plus qu’elle ne contraint ou soumet. Elle autorise et ouvre l’accès direct, personnel à la parole de Dieu quand des paroles et des mots d’ hommes religieux ferment la porte au royaume. Malheur à vous scribes et pharisiens hypocrites car vous fermez la porte au royaume de Dieu.dit jésus.
C’était, rappelons- le en ce jour de réformation, le grand combat de Luther que de ramener à l’autorité de la parole, la parole seule. De rapprocher la foule et les pasteurs de cette Parole, accessible à tous, vivante, dont le message ne pouvait plus être confisqué. Rendre la parole accessible à tous et le service aussi. Ce sacerdoce universel. Sacerdoce universel et donc non hiérarchique. Nous sommes tous frères dit jésus, il n’y a qu’un maître de tous, un chef de tous.
L’évangile du jour nous apporte donc un nouvel éclairage sur l’autorité, le service, la fraternité. Alors que certains visent la hauteur d’une chaire ou la couverture des médias pour poser leur pouvoir sur les hommes, Jésus enseigne une voie nouvelle, radicale, étonnante, la voie de l’abaissement.
Je suis descendu de la chaire mais pour bien entendre ce texte il faut m’abaisser encore( le pasteur s’abaisse.)
Quiconque s’élèvera sera abaissé, et quiconque s’abaissera sera élevé.quiconque s’abaissera sera élevé, dit Jésus, faisant ce qu’il dit et disant ce qu’il fait comme le décrit ce magnifique hymne aux Philippiens :
6lui qui est de condition divine
n’a pas considéré comme une proie à saisir d’être l’égal de Dieu.7Mais il s’est dépouillé,
prenant la condition de serviteur,
devenant semblable aux hommes,
et, reconnu à son aspect comme un homme,8il s’est abaissé,
devenant obéissant jusqu’à la mort,
à la mort sur une croix.9C’est pourquoi Dieu l’a souverainement élevé
et lui a conféré le Nom qui est au-dessus de tout nom,10afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse,
dans les cieux, sur la terre et sous la terre,11et que toute langue confesse que le Seigneur, c’est Jésus Christ,
à la gloire de Dieu le Père.

	Il s’est dépouillé, il s’est abaissé…que tout genou fléchisse…fléchir les genoux. Ce mouvement d’abaissement porte dans les Evangiles le nom de kénose. L’évangile est la démonstration de ce règne nouveau, en Christ, qui commence par ce geste de refus de la tentation d’une toute puissance.
En se plongeant, s’incarnant dans la dimension humaine la plus humble, au risque de sa vie, il s’élève à son moi profond de christ, fils de Dieu. Il se révèle comme le Sauveur du monde qui permet aux hommes de devenir plus humains.
Dans ce mouvement d’abaissement, de kénose, il met à la portée de tous, églises, responsables, croyants, parents …un modèle de grandeur véritable. la kénose à la portée de tous !
D’ailleurs nous faisons tous notre kénose sans le savoir ! les nouveaux venus dans un culte protestant en font souvent la remarque. On ne cesse de se lever et de s’assoir, s’abaisser, se relever. 
Lorsque que l’on s’assied pour la confession des péchés, pour se recueillir, écouter, prier, en s’asseyant, on s’abaisse, on descend intérieurement vers le bas de nos vies. S’abaisser ainsi vers l’humus de nos vies, humblement, toucher à l’humilité, c’est devenir plus humain et de même le mouvement de se mettre debout nous pouvons le vivre comme l’expérience de cet amour qui nous relève, nous tire vers le haut, nous autorise à oser, à croire, à espérer contre toute espérance, à élever son cœur, son âme. être relevé. nous rend à notre sature d’homme et de femme debout devant dieu, autre intuition de Luther, coram Deo, 
La foi c’est donc bien aussi une gymnastique ! Une mise en mouvement ! l’apprentissage de la kénose à la portée de tous.
le Culte avec sa petite gymnastique des debout-assis, chaque dimanche nous invite à ce mouvement de kénose spirituelle à travers nos corps, comme un temps d’abaissement nécessaire et un temps de relèvement salutaire. La forme même de nos cultes peut témoigner de cette kénose à vivre dans le monde, en solidarité, en recherche d’humilité, de fraternité, de service.
remonter en chaire 
je vous invite à prendre le temps de vous lever, de vous laisser relever, par cette parole qui a toute autorité dans nos vies, quiconque s’abaissera sera élevé, dit le Christ.

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