DIMANCHE 17 Décembre 2017 - GIVORS
Je viens vers vous ce matin avec une question qui m’habite particulièrement cette année. Comment prêcher Noël quand parmi nous et dans ce monde tant d’hommes, de femmes, d’enfants traversent des épreuves. 
Comment dire l’annonce de La Bonne Nouvelle quand le monde ou nos propres vies sont marquées par de mauvaises nouvelles. Maladies, deuils, famine, guerre, séparations familiales…échecs, accidents, misères et migrations, détresse des réfugiés, réchauffement climatique.
En même temps est-il plus simple d’annoncer Noël dans une société qui reste celle de l’abondance, Parmi toutes ces lumières et profusions d’épices et saveurs dans nos rues, nos magasins, le message biblique de la nativité, passe inaperçu. Il n’a pas plus de place ce message qu’il y a deux mille ans à Béthleem. 
Pour preuve, cette anecdote, sur un marché de Noël, passant devant un stand biblique, une personne aurait dit: ah même ici ils ont amené leurs bondieuseries !
Comment dire la bonne nouvelle dans la vraie vie, dans le quotidien très réel de la vie telle qu’elle est, dans le monde tel qu’il est, qui n’est pas encore le royaume de Dieu sur terre comme au ciel ? Comment trouver les mots justes d’un message pertinent, qui puisse rejoindre chacun, les plus souffrants, particulièrement. Sans tomber dans les bondieuseries que le monde ne veut plus à juste titre.
J’ai été heureuse alors de relire, de méditer, ce cantique de Marie, ce magnificat.
Un cantique qui nous remet les pieds sur terre. 

1.	Il a des choses fortes à nous dire : 
Tellement fortes que sous la dictature en Argentine le texte avait été amputé : parce que trop contestataire ! L’évangile de Noël est plus subversif que douillet..

Oui, Il y a dans ce cantique de quoi mobiliser nos communautés dans un Noël engagé, solidaire, juste, militant. Qui a du sens, de la saveur, du sel.
Ecoutons à nouveau ce simple verset :
« Rassasier de biens les affamés. » 
Rassasier, ce n’est pas seulement organiser un peu de charité, ce qui est déjà bien, le minimum vital, une soupe, mais rassasier c’est combler, nourrir en abondance, en profondeur. jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de faims, de malheurs, de douleurs, de crises humanitaires et écologiques, existentielles, de faims de sens et d’amour.

2.	J’ai été heureuse alors de relire, de méditer, ce cantique de Marie, ce 
magnificat. Un cantique qui nous remet les pieds sur terre. 
Et un cantique qui nous remet les idées en place. 
Qui nous donne une perspective. 
C’est important d’avoir dans nos histoires des perspectives.
Si ce cantique de Marie a tant de choses à nous dire, c’est qu’il est tissé d’histoires anciennes, d’histoires qui font partie de l’histoire biblique du salut depuis les origines et dans laquelle l’histoire de Marie prend sa place pour l’histoire de son peuple, pour toujours, dit –elle. 
« Cette femme est une Bible ouverte » disait joliment une théologienne protestante France Quéré et cela, ça nous plaît à nous Protestants !
Cette femme est une Bible ouverte. 
Ce n’est pas tant d’elle seule que Marie parle, ce n’est pas son histoire individuelle qui la réjouit, elle chante et magnifie le Dieu de son salut, le Dieu du Salut. 
D’elle- même Marie dira peu de chose, seulement que Dieu l’a remarquée et que les générations la diront bienheureuse, mais c’est à l’histoire qui est en train de s’accomplir, l’ histoire du salut qu’elle vibre, qu’elle s’anime, se laisse transporter.
le salut, nous y voici.
Quel est le Dieu de son salut ? ce salut qui la transporte de joie et d’allégresse, à l’unisson des grandes dames de l’histoire comme Anne, la stérile, celle qui ne peut donner la vie ? Le salut de Marie n’est pas un salut individuel. Ni un salut sans douleurs et épreuves. Marie sera aussi la mère de douleurs.
Mais ce sursaut de marie qui court vers sa cousine est celui d’une femme, une jeune fille, dont la vie prend un sens. Dans cette grande histoire biblique qu’elle connait tant, Marie prend sa place.  à la suite d’Eve, la vivante. de Sarah, la mère des croyants, malgré l’impossible, Eve, Sarah, Anne, nous renvoient au don de la vie. A la vie et tous ses possibles. 
de la vie qui nait en soi. Vie à porter pour les autres.
Etre porteuse de vie dans la stérilité de la douleur, être utile. Porteuse de la Parole. 
Cette femme est une Bible ouverte. 
Elle en est bienheureuse.
Relire nos vies, nos tragédies et nos joies, dans la perspective de cette histoire qui a un sens, une origine et un au-delà, une éternité, relire nos vies, bibles ouvertes à la page de l’avènement en jésus du salut promis par les prophètes, ou à la page de l’histoire de Ruth et de la solidarité que nous venons de lire en étude biblique œcuménique à Givors, relire nos vies, les psaumes, et entendre l’appel à porter la vie. Et être bien heureux ou mieux heureux ?
J’ai été heureuse alors de relire, de méditer, ce cantique de Marie, ce magnificat.
Un cantique qui nous remet les pieds sur terre. un cantique qui nous remet les idées en place. Qui nous donne une perspective. 
3.	le cantique de l’humilité.

Dieu a jeté son regard sur l’humilité de sa servante. Marie n’était certainement pas pauvre. Cousine d’Elisabeth, l’épouse du prêtre du grand temple, rien ne permet de dire que sa situation sociale était celle d’une pauvre. Son humilité n’est pas celle d’une pauvreté qui abaisse. 
l’humilité de marie était telle qu’elle aurait été capable d’accueillir avec joie qu’une autre reçoive cette grâce qui était la sienne. C’est Martin Luther qui commentait ainsi le magnificat, l’humilité de la dépossession. Même de la grâce ;
Cette humilité qui lui permet de dire au messager : Qu’il m’advienne selon ta Parole!
Retrouver ce chemin d’humilité, pas d’humiliation, ou de résignation, mais ce chemin qui nous fait être présent à nous-mêmes et à la vie qui arrive parce que l’on est cet humus où peut naître la vie.

« Il t’est impossible de reconnaître Dieu sans dommage ni par ton imagination et par tes spéculations, sinon en te tenant à sa crèche. Si tu suis le chemin inverse, si tu commences par réfléchir à sa divinité, à la manière dont elle gouverne le monde, si tu cherches à savoir si elle a prédestiné ou non tel ou tel homme, tu te casseras bientôt le cou et tu tomberas du ciel comme l’esprit malin. 
Mon cher, n’escalade pas le ciel ! Va d’abord à Bethléem ! « Martin Luther
Retrouvez ce Dieu qui nous rend plus humain, plus humble, et dans ce terreau là de nos vies, entendre l’appel à dire noël humblement, là où la vie est blessée ou l’âme asséchée, là où l’homme crie vers un ciel qui lui paraît vide. baissez son regard vers la crèche, vers l’humilité du sauveur.
amen