Actes 10, 34- 48 – Dimanche 6 mai 2018- La Sarra
le discours d’ouverture de Pierre
Prédication :
-	Il n’est pas écrit : Pierre dit, ou Pierre parla. Il est précisé : Pierre ouvrit la bouche et dit.
J’entends là toute la différence entre parler aux autres, se parler, parler même de l’Evangile, de la Bible, et l’acte de poser une parole qui vient de soi, qui vient de loin, l’acte d’ouvrir tout son corps à la parole à énoncer, à haute voix, à pleine voix.
J’entends là toute la différence entre l’acte de s’échanger des mots et celui d’oser une parole qui implique une conviction, une foi, et le risque d’un changement.
il est des paroles qui  peuvent défier les obstacles à la communication, au vivre ensemble. Discours d’investiture d’un Nelson Mandela, rêve d’un Martin Luther King… certains dialogues aussi.
Auj nous restons suspendus à la démarche de paix en Corée et aux paroles qui sont dites ; mardi, Aux prières de Taizé nous avons entendu ce silence qui si parlant, qui ouvre à la méditation commune tous ces jeunes et moins jeunes de tous horizons et nationalités.
Auj la parole biblique est ouverte, savons-nous le risque que nous prenons ?! 
-	En vérité, précise-t-Pierre, En vérité, je comprends. Pierre ouvre la bouche comme il ouvre son cœur .
Pierre ouvre la bouche pour partager une vérité qui tout d’un coup s’impose à lui, évidente, renversante : En vérité, je comprends que Dieu est impartial, qu’il ne juge pas selon les apparences, qu’il ne tient pas compte de ce qui se voit. il accueille tous ceux qui le craignent, le respectent, font la justice. Son pardon en Jésus est pour tous. Et même pour Corneille. Corneille qui n’est ni membre d’une synagogue, ni membre de la communauté des disciples. Ce que saisit Pierre, dans sa foi, ce n’est pas banal, ce n’est pas  rien. Son histoire personnelle est en jeu. Pierre était si fier de ses racines de son identité, de sa fidélité à sa foi de juif en jésus le Messie, Pierre si fier de son intégrité va accepte d’ébranler ce mur de certitudes, de pratiques, de rites, surtout celui du partage de la table. Il accepte de venir s’assoir à la table de Corneille, Pierre accepte de baisser ses défenses.de dépasser son ego aussi. L’ego d’un croyant qui voudrait assurer sa place devant Dieu, devant les autres, mieux que les autres.
-	Bien plus longtemps avant, à Jaffa, dans la même ville, bien avant Pierre, est passé un prophète du nom de Jonas, mais à jaffa Jonas a fuit  sa mission. il lui fallait  ouvrir la bouche et dire : convertissez vous… à ces gens si étrangers à sa foi, sa pensée, et si mauvais  de Ninive. Jonas sombre dans le grand poisson des abimes de sa réflexion
dans cette même ville de jaffa Pierre que Jésus dans l’Evangile de Matthieu nomme fils de Jonas, Pierre fils de Jonas à jaffa est envoyé chez un romain, l’occupant, militaire de surcroît et non juif.  Dans cette ville de jaffa, se rejoue une histoire semblable. pierre est envoyé chez corneille et c’est aussi insensé que d’aller à Ninive. 
Mais Pierre comprend à Jaffa qu’une foi plus large, une table ouverte, ne l’éloigne pas de son Dieu, ni de lui-même. et Pierre ouvre la bouche et dit, je comprends en vérité que Dieu est impartial.. et Pierre ouvre les bras. Plus rien n’empêche la rencontre. Plus rien n’empêche le baptême.
-	ça bouge au cœur du Livre des Actes. les frontières tombent. Qu’est-ce qui empêche que je sois baptisé, demandait à la page précédente de notre récit l’homme éthiopien à  l’apôtre Philippe. qui baptisera cet étranger à sa foi. 
L’esprit souffle.
C’est un temps de plénitude, de construction, d’invention.que met en scène ce livre des Actes qui raconte la puissance à l’œuvre de l’esprit. Où l’on ne voit plus ce qui empêche de vivre la grâce du baptême.
-	L’histoire de Ninive et de Jonas est une sorte de conte théologique dont on se remémore facilement l’épisode du gros poisson, mais dont la portée va bien plus loin. nous raconter la passion jalouse de Jonas. la foi exclusive, repliée face à la passion de Dieu pour le monde. l’histoire du livre des Actes est un témoignage qui veut par ces récits parfois haut en couleurs convaincre, persuader du bon vivre ensemble des chrétiens issus du judaïsme comme ceux issus des nations. De la vocation universelle de l’Eglise. De l’unité chrétienne,
Aujourd’hui, à quelle table de réconciliation sommes-nous attendus ? Qu’est-ce qui nous empêche de faire un pas de plus ? Comme Pierre, de vivre une nouvelle conversion. Aujourd’hui, en vérité, que comprenons-nous de Dieu? 
Françoise Sternberger