Genèse 1,1 - Matthieu 1,1,18 à 25 Livre de la genèse de jésus, messie, fils de david, fils d’Abraham)
L’annonciation à Joseph,celui qui n’y est pour rien.  

l’Evangile selon Matthieu commence littéralement comme le premier livre de la Bible, par ses mots : livre de la genèse. Mattieu a choisi d’écrire à sa façon un livre des origines de Jésus que l’on peut mettre en parallèle de ce très important aussi livre de la Genèse, le premier des livres, celui qui ouvre la Bible. Un Livre qui raconte la naissance du monde, la création du ciel, des étoiles, de l’eau , la terre ferme, tous les êtres vivants, etc… Cette création du monde est racontée comme une sortie du chaos, une expulsion hors de la terre informe et vide, une naissance qui va permettre la vie sur terre.Tout cela en sept jours.
7 jours que l’on peut comprendre comme très symboliques. La genèse n’est pas un livre d’histoire au sens scientifique du terme et l’on peut aujourd’hui sans se faire accuser d’hérésie, largement entendre que ce récit fondateur , est rempli de symboles dont le sens va bien au-delà de la description d’une semaine extraordinaire…Il y a le symbole de la mise en ordre des élèments qui donne une issue au chaos originel dans lequel aucune vie n’est possible. Ainsi on peut aujourd’hui comprendre dans sa vie de foi, vie personnelle que Dieu est créateur de vie dans nos chaos personnels ou collectifs. Cette parole de Dieu qui fait le tri, sépare, organise, met ne place les conditions d’une vie retrouvée, nouvelle. C’est une chose de croire à la véracité littérale de ce récit, c’en est une autre de faire l’expérience dans sa vie, d’une parole qui nous inspire, qui réorganise son chaos intérieur, qui permet que revienne le désir, que les choses reprennent leur bonne place.
Je pourrais aisni continuer longtemps sur ce livre de la Genèse, mais ce dimanche, à la veille de Noël, dans la course de ces quelques jours, au cours de la fête que nous célébrons avec toi Delhia, c’est d’ue autre genèse qu’il s’agit. La genèse de la naissance de Jésus, l’origine de la venue de jésus, l’emmanuel, le messie, le christ, le fils de Dieu, d’Abraham, de David, de Marie, adopté par Joseph ! La genèse de la venue de celui qui de toute son identité « multiple »vient et ce n’est pas rien, vient sauver le monde.
Alors donc, si cette Genèse est quelque peu parralèle, quelque peu inspirée par la genèse de la création du monde, on peut là encore sans être hérétique, je crois, prendre un peu de distance avec le «  surnaturel » qui enveloppe cette narration pour se laisser toucher par une parole, un message dont faire l’expérience dans sa vie.
Si le récit de la Genèse nous invite aujourd’hui encore en bientôt 2020 à être créatifs dans nos vies, créatifs pour ce monde, vers quoi nous oriente alors l’annonce à Joseph de la venue de jésus, telle que nous venons de la lire ?L’annonciation à Joseph.
Est-ce que nous ne serions pas nous aussi les destinataires de cette annonce ? Nous aurions nous aussi à adopter jésus dont nous nous sommes pour rien dans la venue dans ce monde, par exemple ? lui faire une place, dire son nom, l’appeler ? Le protéger ? Nous laisser sauver en lui ? Sauvés de quoi ?

Reprenons cette narration. Elle commence par une longue généalogie, dont je vous ai épargné la lecture, bien qu’elle soit aussi intéressante. Elle est résumée ainsi : 17Il y eut donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu'à David, puis quatorze depuis David jusqu'à l'époque où les Israélites furent déportés à Babylone, et quatorze depuis cette époque jusqu'à la naissance du Messie.
La généalogie de Jésus comprend ainsi 42 générations, 41 exactement d’ailleurs, mais c’est une  autre chose. C’est les 40 ans du désert, quarante an symbolque de l’écart justement d’une génération, etc. 41, 42 semaines c’est le temps d’une grossesse… Ce chiffre n’est pas là pour rien. Il nous indique que jésus n’est pas un super man tombé du ciel, mais que son histoire se tisse dans 42 générations qui le précèdent, qu’il tient sa vie des hommes et des femmes qui l’ont précédés et l’on sait, décidemment il faudrait bien lire cette liste de sa généalogie, qu’au moins 3 femmes pas très recommandables sont dans cette liste, sont nommées à leur place dans cet évangile. Tamar, Rahab, la femme d’Urie et même Ruth l’étrangère ?...
Voilà déjà qu’à regarder de plus près ce récit, on entend la petite musique de la vie des hommes et des femmes, celle qui n’est pas un long fleuve tranquille et c’est de ces vies là que sort l’enfant de Noël.
Alors maintenant, si l’on avance dans la lecture, on retrouve encore une histoire pas très conventionnelle. Essayons de nous mettre dans la peau de Joseph. Que sait-on de lui ? Qu’il est de la lignée de David, ça c’est important. Il relie l’enfant qui vient directement au roi David, le roi qu’à Béthleem tout le monde connait de réputation biblique. Lui dont doit justement descendre le messie attendu pour libérer son peuple, donc là, Joseph est vraiment à la bonne place.En plus il est juste. Juste devant Dieu s’entend, droit dans sa vie, mais juste avec les hommes aussi. Et avec sa future femme. Un homme bon. Que cette naissance va sortir complétement de sa zone de confort. Il va découvrir une notion bien plus large de la justice. Il va découvrir la joie de ce royaume qui vient à travers lui-même s’il n’y est pour rien. Etre acteur de la volonté de Dieu quand même on n’y serait pour rien, malgré nous….
Alors comme son ancêtre héponyme, le joseph, fils de Jacob et Rachel, le grand rêveur, il va rêver lui aussi. 
20Comme il y pensait, l'ange du Seigneur lui apparut en rêve et dit : Joseph, fils de David, n'aie pas peur de prendre chez toi Marie, ta femme, car l'enfant qu'elle a conçu vient de l'Esprit saint ; 21elle mettra au monde un fils, et tu l'appelleras du nom de Jésus, car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. 
24A son réveil, Joseph fit ce que l'ange du Seigneur lui avait ordonné, et il prit sa femme chez lui. 
Et il lui donnera son nom de jésus, le sauveur.
Je peux connaitre toutes les langues des hommes, dit un poème bien connu des mariés,  qui se trouve dans la 1ère lettre de paul aux Corinthiens, si je n’ai pas l’amour cela ne sert à rien.
Joseph l’homme juste, le descendant du roi david, de la lignée de jacob, aurait bien de quoi se sortir tout seul de cette situation avec tout son savoir et sa science. mais là il fait l’expérience tout simplement de l’amour. Et de à quoi sert cette histoire qui lui tombe dessus.Sans qu’il n’y soit pour rien.
S’il est plus réservé que Marie qui chante sa joie dans le grand magnificat, Joseph décrypte dans cette histoire inouïe la bonne nouvelle enfin de ce salut que tous attendaient, Ce sens qu’il peut donner à l’évènement qui le dépassait lui permet de reprendre sa vie en main, de suivre le chemin de l’amour de Dieu, celu qui est avec lui en ce rêve. et dont il fait l’expérience de la présence.
Matthieu ouvre une nouvelle page de l’histoire de Dieu. Une genèse, celle de la venue humaine de Dieu par le commencement, par une naissance.Depuis l’intérieur de l’histoire humaine, une histoire qui a un passé, qu lui ouvre un présent et un avenir. Grâce à la foi si accueillante à la présence divine d’une femme Marie et d’un homme Joseph.Une femme et un homme témoins, malgré eux, sans qu’ils n’y soient pour rien, du plus grand évènement du salut.
L’évangile de Marc, celui que tu découvres cette année Delhia, que nous avons cité pour ton baptême : laissez venir à moi les petits enfants, cet évangile de Marc lui s’ouvre sur la prédication de Jean Baptiste qui appelle au baptême et le baptême de Jésus ; Tout commence là par un baptême. Et cette parole qui nait du ciel, qui sort du ciel : Tu es mon enfant bien aimé, en toi je mets toute ma joie. Que cela te suffise aujourd’hui Delhia pour commencer.Ton baptême est pour nous aussi uen annonciation.
A chacun, chacune, bon chemin, bonne route malgré et au cœur  des aléas de l’actualité, à nous aussi cette parole est annoncée, nous avons chacun une annonciation à accueillir, malgré nous ?. Joyeux Noêl